《大学》中的“于缉熙敬止 ”是什么意思?
“于缉熙敬止”的意思是行事光明正大又谨慎。这句话出自先秦书籍《大学》中的《大雅·文王》 。原文：世之不显，厥犹翼翼 。思皇多士 ，生此王国。王国克生 ，维周之桢；济济多士，文王以宁。穆穆文王，于缉熙敬止 。假哉天命 ，有商孙子 。商之孙子 ，其丽不亿。上帝既命，侯于周服 。
意思是：行事光明正大又谨慎 。作品原文：穆穆文王 ，于缉熙敬止。假哉天命 ，有商孙子 。商之孙子，其丽不亿 。上帝既命 ，侯于周服。侯服于周 ，天命靡常 。殷士肤敏，祼将于京 。厥作祼将 ，常服黼冔。王之荩臣 ，无念尔祖 。作品译文：文王的风度庄重而恭敬，行事光明正大又谨慎 。
穆穆：深厚广博的意思。 於：叹词。缉：绵绵不息熙：光明通达 。 敬止：所行无有不敬 ，而得其所止 。智慧深厚广博的美文王啊！他的德性实在是绵绵不息 ，而光明通达。他的行止是无所不敬，无不合于至善之道 。为人君止于仁，为人臣止于敬 ，为人子止于孝 ，为人父止于慈 。与国人交止于信。
答案：於缉熙敬止是一种传统的文化理念，强调修身、齐家 、治国 、平天下之理念 ，以及尊重礼仪、敬慎德行等价值 。解释：於缉熙的含义 於缉熙这个词源自古代文献 ，其中“缉”字有整顿、修复的意思，“熙 ”字则代表光明 、繁荣 。因此 ，“於缉熙 ”可以理解为致力于修复和发展 ，使事物达到繁荣昌盛的状态。
我们深入解读这句古文时，首先要理解的是“敬止”二字 。朱熹大师在其注解中阐述 ，“止 ”蕴含着一种坚定不移的追求 ，即至善不移的决心 。他认为，“止 ”意味着“必至于是而不迁” ，象征着文王始终如一地朝着光明的道德境界迈进 ，不偏离目标。
穆穆文王於，缉熙敬止的意思是文王的风度庄重而恭敬，行事光明正大又谨慎 。这句话出自先秦佚名的《文王》 。原文节选：穆穆文王 ，于缉熙敬止。假哉天命 ，有商孙子。商之孙子，其丽不亿 。上帝既命 ，侯于周服 。译文：文王的风度庄重而恭敬 ，行事光明正大又谨慎。
《大学》中的“节彼南山,维石岩岩 。赫赫师尹,民俱尔瞻 ”中有什么故事...
“节彼南山，维石岩岩。赫赫师尹 ，民俱尔瞻”引自《诗经·小雅·节南山》 。翻译：巍峨的南山啊 ，岩石耸立 。显赫的尹太师啊，百姓都仰望你。节彼南山 ，维石岩岩 。赫赫师尹 ，民俱尔瞻 ”引自《诗经·小雅·节南山》 。
《节南山》是佚名的诗作。全文如下：节彼南山，维石岩岩 。赫赫师尹 ，民具尔瞻 。忧心如惔 ，不敢戏谈。国既卒斩，何用不监！节彼南山，有实其猗。赫赫师尹 ，不平谓何 。天方荐瘥 ，丧乱弘多 。民言无嘉，惨莫惩嗟。尹氏大师 ，维周之氐；秉国之钧 ，四方是维 。天子是毗，俾民不迷 。
“民具尔瞻 ”出自先秦佚名的《节南山》。“民具尔瞻”全诗《节南山》先秦 佚名节彼南山 ，维石岩岩 。赫赫师尹 ，民具尔瞻 。忧心如惔，不敢戏谈。国既卒斩 ，何用不监！节彼南山 ，有实其猗 。赫赫师尹，不平谓何 。天方荐瘥 ，丧乱弘多。民言无嘉 ，惨莫惩嗟 。尹氏大师，维周之氐；秉国之钧，四方是维 。
节彼南山 ，维石岩岩。赫赫师尹 ，民具尔瞻。忧心如惔，不敢戏谈 。国既卒斩 ，何用不监！巍巍的终南山高耸入云端 ，层层叠叠的山石危立险矗 。太史尹氏正得势权位显赫，引得普天下百姓万众瞩目。
《诗经-小雅·节南山之什》的原文欣赏如下：节南山：节彼南山 ，维石岩岩 。赫赫师尹 ，民具尔瞻 。忧心如惔，不敢戏谈。国既卒斩 ，何用不监！节彼南山 ，有实其猗 。赫赫师尹，不平谓何 。天方荐瘥 ，丧乱弘多。民言无嘉 ，惨莫惩嗟 。正月：正月繁霜，我心忧伤 。民之讹言，亦孔之将。
大学诗经三首《月出》,《相鼠》,《巧言》中任意一首的赏析或读后感,不...
〖壹〗 、《月出》是出自《诗经·陈风》的一首歌月怀人的诗 。 这诗描写一个月光下的美丽女子 。每章第一句以月起兴 ，第二句写她的容色之美 ，第三句写行动姿态之美，末句写诗人自己因爱慕彼人而慅然心动 ，不能自宁的感觉。的相思 ，美人的绰绝，月夜的优美 ，构成了动人情景 ，又别是一番诗情画意了。
《大学》中的《桃夭》有带拼音的版本吗?
〖壹〗、有的 。但《桃夭》是出自《诗经》 。拼音版本：táo zhī yāo yāo ，zhuó zhuó qí huá 。zhī zǐ yú guī ，yí qí shì jiā 。táo zhī yāo yāo ，yǒu fèi qí shí 。zhī zǐ yú guī ，yí qí jiā shì 。táo zhī yāo yāo ，qí yè zhēn zhēn 。
〖贰〗 、táo zhīyāo yāo ，zhuó zhuó qí huá 。zhīzǐyú guī，yí qí shì jiā。桃之夭夭，有_其实 。之子于归 ，宜其家室 。táo zhīyāo yāo ，yǒu fèi qí shí。zhīzǐyú guī，yí qí jiāshì 。桃之夭夭 ，其叶蓁蓁 。之子于归 ，宜其家人。táo zhīyāo yāo，qí yè zhēn zhēn。
〖叁〗 、【拼音】táo zhīyāo yāo 【解释】喻事物的繁荣兴盛 。亦形容逃跑 。桃 ，谐音“逃 ”。有时含诙谐义 。【出处】《诗经·周南·桃夭》：“桃之夭夭 ，灼灼其华 。 ”毛传：“桃有华之盛者，夭夭 ，其少壮也。”《礼记·大学》：“诗云 ，‘桃之夭夭，其叶蓁蓁 ，之子于归 ，宜其家人 。
〖肆〗、【词语】：桃之夭夭 【发音】：táo zhī yāo yāo 源自古代经典《诗经·周南·桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其华 。”这里的‘夭夭’描绘的是桃花盛开的茂盛景象，象征着事物的旺盛和青春。
为什么《大学》中有的写的是“《诗》云”,有的是“《诗》曰 ”?_百度知...
〖壹〗 、在古代汉语中 ，“云 ”与“曰”皆为“说 ”之意 ，“《诗》云 ”与“《诗》曰”均表示“《诗经》中提到 ” 。古人换用“云 ” 、“曰”是为了避免词语重复，增加语言的丰富性与生动性 。具体而言 ，“云 ”、“曰 ”在古代文言文中并无实质上的区别 ，皆用来引述前人的话语，其后接引所引用的内容。
〖贰〗 、具备了德行才能获得民众 ，有了民众才会有国土 ，有了国土才会有财富，有了财富才能享用 。 德行为根本 ，财富为末端 。如若本末倒置 ，民众就会互相争斗 、抢夺。因此，财富聚集在国君手中 ，就可以使百姓离散 ，财富疏散给百姓，百姓就会聚在国君身边。
〖叁〗、《大学》虽然充满着主观唯心主义的哲学思想，但是却有重要的朴素唯物主义哲学思想的论述 ，如提出的“物有本末 ，事有终始”，认知到事物发展的先和后；提出的“治本” ，认知到治国的规律 。 《大学》作为“四书 ”之首 ，是儒学重要的思想载体 。
〖肆〗 、这句话的意思：《诗经》说：“容貌举止庄重严肃，成为四方国家的表率。 ”诗》云：“桃之夭夭 ，其叶蓁蓁 。之子于归 ，宜其家人 。”宜其家人，而后可以教国人。《诗》云：“宜兄宜弟 ”宜兄宜弟 ，而后可以教国人 。《诗》云：“其仪不忒 ，正是四国 。 ”其为父子兄弟足法，而后民法之也。此谓治国在齐其家 。
大学语文诗经三首采葛解析
首先 ，诗的开头“采葛”二字 ，让人联想到美丽的女子在田野中采摘葛藤，这葛藤也许象征着爱情，也许象征着生活的艰辛 。在诗中 ，葛藤被比喻为爱情的象征 ，表达了人们对爱情的渴望和追求。下面，“一日不见 ，如三月兮 ”这句话 ，以时间为喻，表达了人们对爱情的渴望和思念 。
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希望本篇文章《大学中的诗经/大学中引用的诗经原文》能对你有所帮助！
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