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【央视新闻客户端】
中新社台北5月7日电题：从“阿嬷家”九年路 ，看见台湾“慰安妇”的历史与尊严
中新社记者杨程晨
2025年，台湾迎来光复80周年 。位于台北市大同区的一间微型纪念馆，仍在述说尚未走出80年前阴影的战争记忆。
为“阿嬷 ”打破沉默
台湾社会以“阿嬷 ”(闽南语中对祖母的昵称)称呼“慰安妇” 。由台北市妇女救援基金会营运的“阿嬷家 ”和平与女性人权馆 ，在2016年底开幕 。
2021年 ，纪念馆从热闹的迪化街搬至承德路一栋民宅五楼。介绍词写着：“阿嬷 ”不是弱者，是走过废墟开花的人。
“搬家意味着重新扎根 。”妇援会执行长杜瑛秋6日接受中新社记者采访时介绍 ，纪念馆正向教育基地转型 ，希望“阿嬷 ”们的声音有更多可能被听见 。
据研究，第二次世界大战期间 ，台湾有约2000名“慰安妇 ”受害者；经妇援会确认过的有59位 ，年龄介于13岁至25岁。战争结束后，许多人隐姓埋名 ，长年生活在身心创伤之中 。
纪念馆布满“阿嬷”们的肖像照 、回忆文字、穿过的布衣……凝结时光的空间里 ，一股不可忽视的力量冲击着参观者 。2023年，台湾已知的最后一位“阿嬷 ”去世。杜瑛秋说 ，她们过去多年保持沉默 ，“阿嬷家 ”的工作就是打破沉默，“当老人们离开，我们不能忘了她们的故事” 。
九年来 ，“阿嬷家 ”累计建档逾百件口述记录 ，近年推出虚拟现实体验 、线上展览，希望将历史具象化地传递给年轻世代 。今年初 ，纪念馆上线特展 ，以艺术手法展现“阿嬷 ”如何在晚年重拾尊严。策展人写道：尽管面对历史创伤，“阿嬷”们的生命仍饱藏丰沛能量 ，顽强而温暖 。
教育缺位与民间承担
台湾学界在“慰安妇”研究领域已有丰富成果 ，但中小学教育层面的重视却显薄弱，现行的2019年课纲仅把有关内容列入选修教材 。
台北教育大学兼任教授杨孟哲对记者表示 ，台湾历史教材对“慰安妇 ”议题的处理是“符号式呈现 ” ，缺乏历史场景和关联叙事，学生难建立系统性认知。
台湾妇援会尝试民间合作倡导 ，呼吁学校 、教师将议题融入课堂 。“阿嬷家”特地制作数百个“‘慰安妇’迷你策展教具箱 ”送给有意愿的中小学 。“它不作售卖。 ”杜执行长强调 ，只有经培训后，老师们才能拿回学校。
木制教具箱装着“慰安妇”历史的卡片，附带的说明提醒 ，“慰安妇 ”群体在台湾被“污名化 ” ，导致一部分受害人遭责难 。
杜瑛秋提到，为“慰安妇”及其家庭去“污名化 ” ，一直是“阿嬷家 ”的重点宣导工作 。很多人没有意识 ，“阿嬷”们遭遇的“人口贩运 ”“性侵 ”等严重犯罪问题在今天社会依然存在。
“一些年轻人会问，发生在80年前的事 ，与今天的我们何干？我们会回答 ，历史与当下紧密关联 。只有学习历史才能获得对当下的深刻反思 。”她表示。
叮咛未来世代
“阿嬷家”接待过的参观者难以计数，其中不乏反复来访的日本客人 。留言墙上有段日本大学生写下的文字：“我要跟‘阿嬷’们道歉 。以前不知道这段历史 ，现在学习中文是为了知道更多的历史。 ”
妇援会长期与大陆及日韩学者、民间机构开展交流 ，呼吁日本政府正式向“慰安妇 ”及其家属道歉并予以赔偿 。杜瑛秋每年参加跨地区研讨会，定期与大陆学者线上见面 。“两岸如有机会做一些合作 ，是我们一直乐见的。”
今年3月 ，一本集合两岸、日韩学者研究的新书出版，记者会选在“阿嬷家 ”举行 。作者之一的日籍学者藤井志津枝表示，直至80年后的今天 ，日本政府仍试图淡化史实 ，正义无从伸张 。
“陈列‘慰安妇’历史，我们要传达的不是仇日情绪 ，而是提供一个场域提醒今天的台湾人正视历史。 ”杜瑛秋说 ，这也是在台湾光复80年之际，我们对未来世代最诚恳的叮咛。(完)
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